Konfusianisme
Dalam pelajaran hari ini kita akan membahas Neo-Konfusianisme , istilah yang diterapkan pada kebangkitan kembali pemikiran Konfusianisme yang terjadi terutama selama Dinasti Song di Cina. Para sarjana menggunakan kata ‘kebangkitan’ karena selama beberapa abad sebelum Dinasti Song , yang memerintah Cina dari sekitar tahun 960 M hingga 1279 M, Konfusianisme telah diturunkan ke latar belakang demi agama yang lebih metafisik seperti Buddha dan Taoisme. .
Namun, untuk memahami mengapa ini terjadi, kita perlu mengetahui sedikit tentang Konfusianisme kuno. Tidak seperti banyak agama, yang setia kepada kekuatan metafisik atau dewa yang sangat kuat, Konfusianisme tidak mengajarkan penyembahan roh atau dewa apa pun. Sebaliknya, itu lebih berfokus pada perilaku manusia, menyebabkan banyak sarjana menganggapnya lebih sebagai sistem etika atau kode etik daripada agama. Alih-alih berfokus pada atribut dewa, Konfusianisme berfokus pada kode moral yang ketat untuk perilaku manusia. Itu sangat sedikit berurusan dengan gagasan metafisik tentang surga atau bahkan dengan dunia spiritual apa pun. Sebaliknya, dia berfokus pada tanggung jawab individu untuk bertindak jujur dan lurus.
Empat buku
Banyak sarjana percaya bahwa ini adalah alasan utama mengapa banyak orang Tionghoa kuno, dan terutama kaum bangsawan, berpaling dari Konfusianisme. Bagi mereka, aspek-aspek yang lebih spiritual atau metafisik dari Buddhisme dan Taoisme, yang meyakini kekuatan atau kekuatan spiritual, jauh lebih menarik daripada kode moral ketat yang ditawarkan oleh Konfusianisme. Melihat bahwa Konfusianisme kehilangan tempat menonjol dalam masyarakat Cina, para filsuf Konfusian mulai menyesuaikan filosofi mereka untuk memasukkan lebih dari sisi spiritual atau metafisik.
Beberapa sarjana bahkan berpendapat bahwa Neo-Konfusianisme berusaha menggabungkan sistem etika Konfusianisme dengan metafisika Buddhisme dan Taoisme. Faktanya, kanon kitab suci Konfusius, yang dikenal sebagai Lima Klasik , digantikan oleh kumpulan teks yang hanya dikenal sebagai Empat Buku . Hampir seperti versi singkat dari aslinya, kumpulan karya yang lebih kecil ini memperkenalkan sisi yang lebih spiritual pada Konfusianisme.
Chu Hsi
Salah satu cendekiawan paling terkenal yang memperkenalkan unsur spiritual pada Konfusianisme adalah Chu Hsi . Lahir pada abad ke-12 M, namanya juga dieja Zhu Xi . Mungkin lebih dari yang lain, dia dikreditkan dengan kebangkitan Konfusianisme, salah satu gagasannya yang paling terkenal adalah teori Akhir Agung. Dalam teori metafisik ini, Chu Hsi menegaskan bahwa Yang Maha Tinggi adalah kekuatan rasional yang menyebabkan dan mengarahkan perubahan di dunia. Juga dikenal sebagai Tai Chi , Ultimate Agung ini diyakini bekerja dan ada dalam kehidupan setiap orang. Dia percaya bahwa semua manusia sebenarnya adalah bagian dari Ultimate Agung ini. Chu Hsi begitu sukses dalam menghidupkan kembali Konfusianisme sehingga teorinya menjadi bagian dari ujian pegawai negeri abad ke-14 di Tiongkok dan kurikulum yang disponsori negara.
Wang Yang Ming
Sarjana Neo-Konfusianisme besar lainnya adalah Wang Yang-ming. Hidup beberapa abad setelah Chu-hsi, Wang Yang-ming juga membawa unsur yang lebih spiritual ke Konfusianisme. Namun, banyak sarjana menganggapnya sebagai pengkritik Chu-Hsi. Untuk menjelaskannya, tidak seperti gagasan Chu-Hsi tentang Pamungkas Agung yang ada di semua realitas, Wang Yang-ming percaya bahwa hal seperti itu sebenarnya tidak ada. Ya, dia setuju bahwa ada kekuatan mutlak di dalam alam semesta, tetapi dia percaya bahwa kekuatan itu ada di dalam pikiran setiap orang. Dia berpendapat bahwa satu-satunya kekuatan nyata berasal dari manusia dan pikiran manusia. Manusia hanya menguasai dunia fisik dan metafisik. Tidak ada kekuatan tertinggi selain manusia itu sendiri.
Ringkasan Pelajaran
Konfusianisme adalah istilah yang diterapkan pada kebangkitan kembali pemikiran Konfusianisme, yang terutama terjadi pada masa dinasti Song Tiongkok . Dalam Neo-Konfusianisme, para filsuf Konfusius berusaha menggabungkan unsur-unsur spiritual Buddhisme dan Taoisme dalam pemikiran dan praktik Konfusius. Untuk melakukan ini, kanon kitab suci Konfusius, yang dikenal sebagai Lima Klasik , digantikan oleh kumpulan teks yang lebih berfokus pada spiritual yang hanya dikenal sebagai Empat Buku .
Sebagai cendekiawan Neo-Konfusianisme terkemuka, Chu-Hsi memperkenalkan konsep Akhir Agung . Chu-Hsi mengklaim bahwa Ultimate Agung, juga dikenal sebagai Tai-Chi , adalah kekuatan rasional yang menyebabkan dan memandu semua perubahan di dunia. Begitu diterima dengan baik adalah tambahan Chu-Hsi untuk Konfusianisme sehingga mereka dimasukkan dalam ujian pegawai negeri dan kurikulum negara Cina abad ke-14.
Seperti Chu-Hsi, Wang Yang-ming juga seorang sarjana Neo-Konfusianisme. Namun, tidak seperti Chu-Hsi, dia tidak percaya bahwa Kekuatan Tertinggi hadir di seluruh alam. Sebaliknya, dia mengklaim bahwa satu-satunya kekuatan sejati ada di dalam pikiran manusia. Manusia hanya menguasai dunia fisik dan spiritual. Tidak ada kekuatan tertinggi selain manusia itu sendiri.
hasil pembelajaran
Ketika Anda menyelesaikan pelajaran ini, Anda harus dapat:
- Mendefinisikan Neo-Konfusianisme dan perkembangannya selama Dinasti Song
- Pahami pentingnya cendekiawan Neo-Konfusianisme Chu-Hsi dan konsepnya tentang Pamungkas Agung
- Jelaskan pengaruh Wang Yang-ming dan karyanya pada Neo-Konfusianisme 200 tahun kemudian.
